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    • 【课程研究】蒲公英诗社课程总结
    • 来源:威海七中 |作者:林日萍|2018/10/20 11:05:00|浏览次数:4144
    • 经典润心,精髓导航

      ------蒲公英诗社活动经验交流

      一、蒲公英象征。蒲公英象征着无法停留的爱,大美七中莘莘学子3000多,几年之后,他们像蒲公英一样飞过高山,跨越湖海,扎根一片土地,奉献自己的青春。教师乐意幻化作一缕清风,将纯洁懵懂的学子,吹拂到更广阔的天地。当下我们要做的,是搭建托举学生自信阳光、高雅文明的走向未来人生的平台。

      二、 蒲公英诗社课程的缘起

      1.感怀于有教育情怀的教师的启发。微信中遇见一名高中语文教师,他每个周五晚上组织学生2个小时的读书分析分享活动。我由此思考,作为一名语文教师,我们能把学生引领到什么高地。如果复制他人的做法,我们农村孩子的读书的数量和质量都预示着我们开拓这项工意义不大,只有形式没有内容,浪费学生的时间,那是对学生最大的不尊重。怎样组织符合我们学校特点的读书活动,根据学情,我们确定读小文章。最小的最丰富的文章就是诗词了,赏析简约凝练的诗词文化,用经典润心、精髓导航,成为我们赏析诗词文化的动力。

      2.崇尚教育部对诗词文化的倡导2018年,教育部印发《中华经典诵读工程实施方案》传承传统美德中指出,我们要挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义,引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典,更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。到2025年,使社会大众尤其是青少年更加热爱中华经典,语文素养和语言文字应用能力显著提升,具有较强的国家通用语言文字规范意识和自觉传承弘扬中华优秀传统文化的意识,普遍具有高度的语言自信和文化自信。的确,尤其是农村的孩子,更缺乏语言自信和文化自信,着眼于学生未来,磨刀误不砍柴工,我们抽出一节正课的时间开展诗词文化赏读活动。

      3.拓展威海诗词教学的外延。威海诗词检查方式是背诵默写。没有鉴赏就没有对诗词的理解,因此学生读的都是死的知识,只知其一不知其二,唐诗100首背诵的熟练,应用是空白,我们武装头脑的目的是什么,应用,所以我们本着学以致用的原则,开展了诗社活动,陶冶学生情操,传承传统文化。

      经典润心、精髓导航,培养语言自信和文化自信,理解、传承传统文化,以上三点是我们力推蒲公英诗社活动的动机。

      三、蒲公英诗社的开课时间、具体内容及开课教师。每个周周五上午最后一节课,固定开课时间,地点是学校报告厅。诗词宣讲的内容是初一---初四教材内和教材附录的共90多首诗,每一节课讲2首,一般情况下是同一个作者的两首诗歌,或对比赏析,或类比赏析。具体内容涉及到诗人介绍、诗歌创作背景、诗句的赏析、诗歌对后世的影响、诗歌流派解读、诗歌之间的联系和串讲、诗人名与字的关联等。目前是三个教师轮流开课,学生200多人参加。

      四、蒲公英诗社课程的意义

      诗词文化是一种传统文化,是一种浸润的文化,诗词文化深刻、生动地体现着中国文化的基本精神,是语言的艺术,是民族的精神与心灵史,需要我们教育工作者传承发扬光大。

      1.讲诗歌的写作背景,晓一代文人的胸怀与气魄。任何一篇文章都有一定的写作背景的,诗词是浓缩的精华,更需要解读它的写作背景,否则无法知晓诗歌表达的情感。如我们在解读曹操的《观沧海》和《龟虽寿》两首诗中,明晰了曹操借乐府《步出夏门行》旧题,写了有名的组诗。其中,序中的“心意怀犹豫,不知当复何从?经过至我碣石,心惆怅我东海。”了解了曹操,初意打算南征荆州,施泽惠给江南人民。到达碣石后,看到百姓所受的压迫,心情更加伤感。由此我们看到了文学中的和历史中的截然不同的曹操。文学作品中,曹操无论北伐还是南征,都是泽民、忧民。在他的诗中,我们看到了是他的爱民情怀。曹操北伐的坚韧、智慧,以及北征乌桓成功后给百姓带来的安定,让我们理解了“树木能丛生,百草能丰茂”的社会因素。他的霸气更能让我们共鸣于他的日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里的志向抱负。口乃心之门户,胸中有山水有日月,笔下才有江河宇宙。“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,是与《观沧海》同一背景下曹操的心声。这两首诗歌,足以震撼学生,从而敬畏曹操。

      2.讲诗歌流派,晓诗人社会地位和生活情趣。诗歌在古代是一种高雅的文化形式,诗人众多。因此,明晰诗歌作者的流派,更有利于系统的了解诗歌的种类、诗人的风格和情怀。孟浩然称为盛唐“山水田园第一人”,我们借助孟浩然的《过故人庄》和《望洞庭湖赠张丞相》解读“山水田园诗派”诗人的创作风格,同时延伸解读了这一个流派的相应的诗人,如王维、陶渊明、谢灵运、谢朓等等。挖掘了他们淡薄名利,对山水的热爱的真性情。同时我们追加研究山水诗人或者是隐居诗人的社会地位,认识到我们的杞人忧天。因为诗歌主要流传于各种诗会,聚会,是文人雅士聚集的地方,没有社会地位和一定的文化程度是不会参加诗会活动的,诗歌是高雅的文化娱乐活动,参与者大多身份显贵。通过对山水田园诗人的解读,学生明晰了作者热爱山水寄情山水的情怀。

      3.讲诗歌内容,晓作者的生活经历和社会变化。口乃心之门户,其实文章也是心的门户,他们的不同点,一个是口语一个是书面语而已。内心是身外之物的沉淀之隅,诗词是作者身心交融的精华。我们赏读李清照的《如梦令 常记溪亭日暮》,一个出生于书香门第,从小尽览家中万卷藏书,才、学、识超人的一个无忧无虑的少女呼之欲出,生活是五彩的、阳光的、澄澈的李清照笔下的意无约束,境心唯美,“沉醉不归,兴尽误荷,争渡惊鸟”都是最好的诠释。然而遭遇政治变革、社会动荡的她也经历人生的变革与动荡,丧夫、再嫁、入狱、离婚这些常人难以承受的生命之重,成就了李清照晚年婉约而厚重的文风。“物是人非,欲语泪先流”“只恐……载不动许多愁”读到这里,我们上下求索,寻觅李清照的内心的惆怅,从而认识了一个生活变故之大的李清照。由此我们看出,作者的诗词风格随着社会的变化和个人的经历而不断的变化,诗词文化成为社会形势的无声的符号。能代表这种符号的,典型的如杜甫的“三吏”“三别”,反映了安史之乱后唐王朝的日趋而下的社会现实。同时学生也能明晰,诗词是社会的产物,文章源于生活高于生活的真正含义。

      五、诗社课程的未来

      开设7期蒲公英诗社课程以后,我们发放了200份调查问卷,回收问卷189份。对有效问卷进行汇总,对学生提出的很多的建议积极采纳。学生提出的诸如希望师生互动、中间加入小视频、参与的师生面扩大、形式更灵活一些等等问题,都是我们予以思考解决的问题。那也可能是我们展示要表现出来的,比如诗歌朗诵、歌舞表演、再现诗人等等。同时在反馈中我们也发现80%多的学生对王丽娜老师解读的李清照印象深刻,这一信息,也反思我们今后在讲解过程中侧重学生感兴趣的话题作为切入点开讲。

      诗社课程,没有教材,我们以生为本,研究诗人、研究学生,编写出最适合学生理解的教材;诗社课程,校本课程与国家课程整合;开展诗社课程,动机至善,私心了无。我们的初心是搭建托举学生自信阳光、高雅文明的走向未来人生的平台。我们的未来是不忘初心。所以诗社课程,我们会一如既往地创优创效的持续开展下去,并不断发扬光大。

       

       

    • 责任编辑:林日萍
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